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本文目录一览：
- 1、俚人的民俗文化
- 2、俚人文化的茂名曾是俚人天下
- 3、俚人文化的细说百越族
- 4、俚人文化的“粤东主人”—俚人
俚人的民俗文化
1、电白县古时为百越族人聚居地，南北朝和隋时，为俚人的活动中心。俚人的生活习性是“水行而山处”，日常据山洞，“巢居崖处，尽力农事”，也常下江、下海，“以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从”，谙熟水性。
2、在粤、桂、琼地区，保留着许多俚人语言地名，如“那×（那意为田）、六×（六意为山谷、溪、鸟）、搏博×（博或写作“百”“北”，意为海河端口）”等 。
3、剪发、文身、赤足与拔牙《史记·赵世家》说：“夫剪发文身，错臂左衽，瓯越之民也。”剪发在古代被认为是奇风异俗的。有的地方俚人则行椎髻之俗，白居易《骡国乐》诗云：“玉螺一吹椎髻耸，铜鼓千击文身弱。
俚人文化的茂名曾是俚人天下
1、梁大同初年（535至537），出身于世为南越首领的冼氏家族的俚人杰出领袖冼英与***高凉太守冯宝结婚，促进了俚族与汉族的融合。至唐代，俚族的大部分已融合于汉族，其余部分陆续与别的民族结合，形成新的民族，俚族消失。
2、茂名曾是俚人天下 茂名自古以来并非一直是 *** 的天下，据市志记载，茂名最早曾是南越族即俚人的天下。 新石器时代晚期(距今四五千年)，今茂名境内已有土著居民，且与中原有联系。夏商时期土著居民已结合成部落联盟，形成南越族。
3、高州市冼夫人纪念馆位于高州市南塘镇大石垌村委会安蛹村，馆址原是冼夫人于梁朝大同元年（公元536年）创办的讲武堂军事遗址。
4、年例萌芽于岭南古老的祭祀。经过近两千年变迁，在化州“跳花棚”、雷州“走清将”、徐闻“罗卜戏”、吴川“舞二真”之中，依然能感受到古傩的魅力。
5、“茂名地区是古俚人的根据地，俚人质直尚信，好勇轻死，茂名人说话很硬，声音很冲，调门更高，带有刀剑相撞的金属气息，人的性格也有一种绿林的豪爽，不拘泥，不守陈规，讲义气，率意而为。
6、隋代置茂名县，时俚人领袖洗英致力促进俚族与汉族的融合。唐代，俚族已大部分融于汉族，其余与别的民族融合，称瑶族、壮族，俚族消失。清朝乾隆年间（1736～1795），境内土著少数民族全部融于汉族，尽编入当地居民户籍。
俚人文化的细说百越族
1、壮侗语各族同源于古代的百越族，皆亩百越后裔。越南的侬族、岱族、老挝的佬族、泰国的泰族、缅甸的撞族的族源应与百越有关。百越之名，最早出现于战国时期。百越包括许多支系，因而号称百越。
2、电白县古时为百越族人聚居地，南北朝和隋时，为俚人的活动中心。俚人的生活习性是“水行而山处”，日常据山洞，“巢居崖处，尽力农事”，也常下江、下海，“以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从”，谙熟水性。
3、俚人跳舞，舞蹈者一般是经过化装的，椎髻上插羽翎，手执斧头和葫芦笙，双臂舒张，昂首阔步，有比较规范而又夸张的舞蹈动作。 剪发、文身、赤足与拔牙《史记·赵世家》说：“夫剪发文身，错臂左衽，瓯越之民也。
4、古越人、俚人、獠人对雷神的崇拜与傜人、僮人对狗图腾的崇拜，逐渐成了雷州百越族先民们在生产生活中所认同共识的图腾，狗图腾崇拜自然成了雷州石狗文化的源流。
俚人文化的“粤东主人”—俚人
1、《粤东初民考》的作者窄其骧和《潮州志》的总编饶宗颐先生都称俚人是“粤东主人”。虽由于年代久远，秦汉年间粤东俚人的历史已难考释，但隋唐之际，俚人在粤东一直有着举足轻重的位置，这却是无可置疑的。
2、山俚，即俚人，是中国古代生存在粤西、桂东、桂南及越南北部等地的一个民族。古称百越夷蛮。俚人之名始见于西汉时期，公元36年（汉建武十二年），九真俚人张游，率部众归附东汉朝廷，被封为“归汉里君”。
3、俚人是指一群具有相同文化、生活方式、语言能力和行为特点的人，常常与某个地区或社会群体紧密相连。俚语也是他们独特的语言表达方式，常常使用一些口头禅和诙谐幽默的说法。
4、俚人的词语解释是：粗俗之人。古代对南方某些少数民族的泛称。又称俚子。俚人的词语解释是：粗俗之人。古代对南方某些少数民族的泛称。又称俚子。结构是：俚(左右结构)人(独体结构)。注音是：ㄌ一ˇㄖㄣ_。
5、在粤、桂、琼地区，保留着许多俚人语言地名，如“那×（那意为田）、六×（六意为山谷、溪、鸟）、搏博×（博或写作“百”“北”，意为海河端口）”等 。
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